不同於南部的家將團體，在北台灣有完全源自本土的家將陣頭，稱為「八將團」。主要以艋舺青山宮的「青山八將」、始於大稻埕霞海城隍爺祭典的「鯤溟八將」、以及以青山八將編制為根基，脫胎而成的「台疆八將」最為有名。由於這三者的中國祖廟，都沒有類似的家將團，因此可說是台灣自創的在地將團。
這類八將團的產生，係源於一些信眾為了答謝神恩，在神明出巡時，自願「扮將」隨行在神駕旁，除具有開路先鋒的作用，尚有帶領千百位還願將腳的職責，因此早期被稱為「八將首」。這樣的習俗在早期台灣北部非常的盛行，以昭和八年（1933）大稻埕霞海城隍祭典為例，就有多達三千位信眾「扮將」的紀錄。
最早的八將團始發於艋舺青山宮，原先只是零星的將腳在運作，約在1950年代左右，有王木跟蔡榮兩人以「將腳」身份還願，扮演枷、鎖兩位將軍，來陪同靈安尊王出巡。之後漸漸結成團隊，演變成二紅面（多一位虎頭牌將軍）二綠面（多一位大刀將軍）的四位將軍。到了1960年，發展成為現在紅與綠面各四位的八位將軍編制。並於1962年正式成立艋舺青山宮八將團，作為靈安尊王駕前的八將。
青山宮的八將團是非職業性的將團，團員平時士農工商各有工作，每年只於青山王遶境祭典時才會出軍一次。且團員以世襲為主，成員大多具地緣或血緣關係，一般民眾難以加入。
出巡時是由八位將軍及一位引路童子所組成。四位畫紅色臉、穿紅色衣服的為「枷將軍」，另四位畫綠色臉、穿綠色衣服的為「鎖將軍」。各將軍名稱則依手持兵器命名，四位紅面將軍分別為枷(鯉魚扣)、虎牌、釘鎚及虎頭鍘將軍。四位綠面將軍分別為鎖扣、火籤、鬼頭刀以及釘床將軍。紅、綠將軍分成兩列，引路童子居中前導。
其臉譜樣式都蕾同，只以紅、綠底色來區分。並且會在臉譜的鼻翼兩側畫兩條線、下巴畫兩下，表示「破相」，意謂是由人裝扮神明。其臉譜特色，誠如其面師林自賢所說是「恪守傳統」，不走花俏風格。且數十年如一日，都沒有改變。說好聽是重視傳承，不好聽是守舊而一成不變。
下面臉譜為青山宮八將團的引路童子、紅面枷將軍及綠面鎖將軍。
引路童子(又名葫蘆童子)：都由小孩裝扮，在枷、鎖兩排將軍中間。相傳為白鶴化身，手拿葫蘆，代表一盞明燈為八將指引前路。同時也具有收伏鬼魂的作用。
出陣示意圖：青山宮八將團出巡時，紅、綠面將軍列兩排，引路童子居中前導。
板橋靈安宮之八將，初期乃延續青山八將的系統，後來尊王降駕指導排練陣法，而開始和青山宮的八將跳將方式有所不同。至中期，禮聘臺疆八將團的臉譜師 「毛角師」為板橋靈安宮的八將團打造專屬臉譜，使其臉譜有一番新的面貌。所以板橋靈安宮八將雖出自青山八將系統，卻有專屬於他們自已的特色。其出巡陣列與青山宮靈安尊王八將團類似，引路童子居中，一邊有四位綠臉將軍，一邊有三位紅臉將軍，加一位畫虎面的虎頭鍘將軍(位於最後)。
下面的臉譜為板橋靈安宮八將的：引路童子、紅面釘鎚將軍、綠面火籤將軍及虎頭鍘將軍。相較於青山宮簡樸的八將臉譜，導入諸多官將首臉譜的元素，增添不少細緻紋理。
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